Friedrich Hegel, filosofo idealista

Después de la muerte de Hegel, sus seguidores se dividieron en dos ramas: los hegelianos de derecha y los hegelianos de izquierda, como Karl Marx.



Friedrich Hegel, filosofo idealista

Georg Wilhelm Friedrich Hegel marcó un antes y un después en el pensamiento filosófico Europa occidental e incluso la Rusia del siglo XIX. Admirador de Platón, Descartes y Kant, el idealismo alemán alcanzó su máxima expresión con él; lo más interesante es que con Hegel hablamos de un gran desarrollo en la teoría de la evolución de la conciencia.

Si hay algo que la mayoría de nosotros sabemos es que leer a Hegel no es fácil. Su libro más conocido, el Fenomenología del espíritu (1807), es una demostración de esta herencia intelectual rígido, denso pero decisivo para la llamada dialéctica histórica.





Al mismo tiempo, hay que decir que son muchos los que han visto en sus tesis (como la de la definición de Estado) la base de esos pensamientos más radicales que han sido la fuente de inspiración del nacionalismo alemán. El propio Hitler, por ejemplo, encontró en la filosofía hegeliana una especie de justificación para su trabajo al leer frases como 'sólo el mundo germánico, como encarnación del verdadero cristianismo, representa la auténtica libertad'.

Sin embargo, Hegel fue mucho más que eso. Su pensamiento fue como una mecha que ha iluminado y generado una infinidad de reacciones teóricas y filosóficas a lo largo del tiempo. Con el tiempo ha inspirado el materialismo marxista, ha fundado los cimientos del preexistencialismo de Søren Kierkgaard, el concepto metafísico de Friedrich Nietzsche e incluso la dialéctica negativa de Theodor W. Adorno.



Fue, en esencia, ese filósofo quien nos dio el estímulo para pensar que entre nosotros y el mundo no hay barreras. , que somos arquitectos de nuestra propia verdad. También introdujo el concepto de dialéctica para explicarnos que la historia es nuestra. pensamiento son el resultado del movimiento continuo entre soluciones y contradicciones.

La independencia del hombre consiste en esto: en saber qué lo determina.

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-Hegel-

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Vida de un académico admirado por sus alumnos

Retrato de Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel nació en Stuttgart el 27 de agosto de 1770. De familia protestante y acomodada, siempre se rodeó del entorno cultural alemán más avanzado del siglo XIX. Se hizo amigo de hitos de la época como Friedrich von Schelling o el poeta Friedrich Holderlin. Al mismo tiempo, y desde el principio, siempre fue un ávido admirador de las obras de Immanuel Kant y Schiller.

Estudió filosofía y teología en la Universidad de Tübingen. y tras recibir la herencia de su padre fallecido, se dedicó plena y tranquilamente al mundo académico tras presentar su tesis 'Órbitas planetarias'. En poco tiempo obtuvo una cátedra y se ganó la oportunidad de profundizar en otras áreas del conocimiento, como matemáticas, lógica o derecho.

En 1807 publicó el Fenomenología del espíritu , en el que aspectos como el sentido de conciencia , percepción y conocimiento. La obra enfatiza lo único verdadero para Hegel, que es la razón. Dada la importancia de este trabajo, en poco tiempo también fue llamado por otras universidades para formar estudiantes en Heidelberg o Berlín.

Friedrich Hegel, éxito y cólera

Hegel y sus alumnos

Sus lecciones fueron famosas en toda Europa. Sus alumnos decían que era capaz de dar una respuesta y un significado profundo a cualquier cosa. También dijeron que su mente era la de un titán del conocimiento y que debía ser como el Platón de la antigua Grecia.

Su análisis de la filosofía del derecho y el sistema estatal provocó que muchos quisieran profundizar en sus diferentes enfoques, teorías y disertaciones. La élite cultural y la clase política de la época vieron en él un punto de referencia del que aprender e inspirarse, como lo hizo Karl Marx en su época. Sin embargo, no llegó a percibir el impacto de su trabajo.

Friedrich Hegel murió el 14 de noviembre de 1831 de cólera. Luego serán sus discípulos quienes se encargarán de transmitir sus escritos y apuntes sobre todos los conocimientos que el filósofo había profundizado: historia, religión, estética ...

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El hombre que no puede luchar por la libertad no es un hombre, es un sirviente.

-Hegel-

Filosofía de Hegel

Hegel fue mejor conocido por introducir la historia en la filosofía. Hasta ese momento, los discursos filosóficos se basaban en un vacío, desde un ' entelequia donde llegar al sentido de la verdad sin contar con el punto de referencia que son los hechos sociales.

Acontecimientos históricos como la Revolución Francesa han marcado más el discurso de Hegel , así como el cambio de mentalidad que reinaba en la Europa de la época. Conceptos como la libertad adquirieron, en consecuencia, esa importancia decisiva de la que Friedrich Hegel fue el representante.

Veamos ahora los conceptos principales de su herencia filosófica.

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Idealismo

Mente y nube

Cuando se trata de Hegel, es fácil definirlo como la esencia del idealismo alemán. Pero, ¿qué significa? El idealismo es una teoría filosófica que defiende lo siguiente:

  • Las ideas son lo más importante y pueden existir de forma independiente.
  • Lo que nos rodea no existiría si alguien no lo percibiera y no fuera consciente de ello.
  • Para Hegel el mundo es bello, es metafísicamente perfecto, porque la belleza misma simboliza la razón.

Al mismo tiempo, y dentro de este marco, a menudo argumentó que el felicidad no debe ser el objetivo principal del ser humano. Los aspectos más importantes son el conocimiento y la razón.

La dialéctica

Hegel definió la razón como un proceso dialéctico. Una persona puede afirmar un hecho y luego negarlo, para luego superar esta contradicción. De esta forma, el movimiento dialéctico se desarrolla, según él, en los siguientes pasajes:

  • Tesis : afirmación de una idea.
  • Antítesis: la negación de la propia tesis.
  • Síntesis: superar la contradicción formulada.

Libertad

Hegel pensó que la auténtica libertad tenía que empezar por el Estado. Es así como el individuo puede sentirse realizado y adquirir un auténtico sentido de dignidad. Eso significa, el ser humano necesita un marco regulatorio al que 'someterse' .

Dentro de este esquema hegeliano, es a través del cristianismo que la persona logra alcanzar la verdadera libertad . Como podemos suponer, estas ideas influyeron posteriormente en varios enfoques.

La lógica

Si hablamos de filosofía, es fundamental profundizar en el área de la lógica. Y dentro es obligatorio comprender la tesis más famosa de Hegel: la contradicción. Según este principio, una cosa es en sí misma y no es diferente de sí misma.

Es decir: todos cambiamos, porque todos nos transformamos y pasamos de un estado a otra realidad como resultado de la vitalidad, del cambio. La vida misma es una contradicción constante.

L'esthetics

Obra de Kaspar Friedrich

Hegel hizo una distinción interesante entre belleza natural y belleza artística. El primero se refiere a lo más refinado, porque es auténtico, es gratuito y representa el espíritu natural de las cosas. La segunda, la belleza artística, es la que crea el espíritu y la que nos permite una investigación estética orientada a la adquisición de conocimientos.

Friedrich Hegel es uno de los referentes de la filosofía actual. Admirado por muchos, pero también criticado por otros, quizás por su teoría del Estado alemán y el idealismo o eurocentrismo. También hay quienes lo miran con cautela, por la complejidad de sus textos.

Sin embargo, sus ideas marcaron un momento clave en Europa. Hoy, libros como el Fenomenología del espíritu todavía son lecturas casi obligatorias.

La dialéctica amo-sirviente de Hegel

La dialéctica amo-sirviente de Hegel

La dialéctica amo-esclavo es el nombre que recibe una construcción teórica de Friedrich Hegel, considerado uno de los elementos clave de su filosofía.


Bibliografía
  • Redding, P. (1997). Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Teólogo del Espíritu. https://doi.org/10.1093/law/9780199599752.003.0056
  • Hegel, G. W. F. (2008). Lectura de Hegel: las introducciones. Lectura de Hegel Las introducciones.
  • Limnatis, N. (2003). Hegel y Aristóteles. Revista Australasia de Filosofía. https://doi.org/10.1017/CBO9780511498107